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  • 儒释道世纪对话(二）

    天地之间的那个真是通的。所以在整个人生的追求，或者修行过程中，我们是要不断地避免被异化，才能保持这个真。所以道教教化人，你不要被外在的名啊、利啊、钱啊所左右，你被它所左右了，你的“真”慢慢就失去了，...因为它这个内部必然通向外的。就好像儒家谈的“内圣”，它必然通向“外王”。没有一种只有内圣没有外王的内圣，也没有一种只有外王没有内圣的外王，我想它本来是内外通的。教是会通里面，其实最后回到人，但是人要回到...

    学诚法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145771175.html

  • 藏传因明“定义与被定义”理论探析

    如果后置于“人”、“商品”等概念之后，即说成“人的具备能立三要素者”或“商品的具备能立三要素者”时说得通的，因为它们分别充当着两个被定义概念的定义：前者的被定义概念是“人的定义”，体现“人的具备能立三...，但说“具备所立三要素者之具备所立三要素者……”等是说得通的。如 对“具备所立三要素者之具备所立三要素者”来说，其被定义是“具备所立三要素者之被定义”，体现其性质的现实范例则是“被定义”这一概念。因此...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12132538815.html

  • 境妙究竟——从《妙法莲华经玄义》中看天台智顗对真理的论述

    体系 有了合理的解说。在智者藏、通、别、圆的四教理论中，以圆教之对真理的认知最为优越，因此，圆教即呈现了实相的原貌。另一方面，从个人修行渐进的角度来说，其它藏、通、别、三教虽然对真理的认知相对圆教而言...应追求的目标。 那末，为什么成佛最为无上，其意义究竟何在呢？智者以为，圆教所追求的成佛之目标是为了所有众生的解脱，而非如其它藏、通、别、三教，只适合某类根机的众生。为何成佛为普遍的真理呢？智者...

    沈海燕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211243447.html

  • 佛教与特异功能

    ，关系至深。 　　佛教与神通 　　世界各大宗教，无不有神异奇迹之装璜，佛教尤以盛谈神通著称。神通，指超越时空、物质障碍的神异能力。《大乘义章》卷20释云：“所为神异，目之为神，作用无壅，谓之为通。”...方式中，前二皆属神通，即第三教诫示现，也以宿命通、他心通、漏尽通、天眼通等神通为依据，知晓听法者的宿缘、心思、习气，开示以合宜的法门。《俱舍论》云：“教诫导为首，定由通所成。”神通示现与讲说结合，可谓...

    明 晖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06513346756.html

  • 中阴－-稀有南怀瑾先生开示之二

    rdquo;，由是什么意思？有点苗头了，土地下面那个草有点长上来，所以叫由。由来已久，就是这个由，来由的由。如果上面又长出来，下面向下通，叫做“申”，撑开了，两头撑开了，所以我们这个&...”呢，这个电能就上下通的，这就叫做“神”，所以旁边有个“示”字，加个“申”，“示”字什么意思...

    南怀瑾

    禅|南怀瑾

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1737505943.html

  • 短期出家　体验清修

    时候，就如同电话从未接通一般。偶尔听到对方翻纸的清脆声音，我才能确认电话还是通的。 　　如此的安静，我却还未能完全静下心来，实在可惜。不过对于以为我会从此出家的众多朋友的关心，我倒觉得他们的好奇中...　　“人为什么会有烦恼？”“因为随波逐流，心念不定。”“因为选择太多，无从选择。”这些问答产生于一个“短期出家”的清修活动。但回答的人不是玄之又玄的大师高僧，而是与你我无异的普通城市人———8月4日...

    【佚名】

    |出家|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/08/10171713927.html

  • 净空法师关于环境与修行的开示

    ，有天眼通的，他们这些人在旁边就说了：“ 佛光注照！”34 讲经这个道场，讲经这个时候，有佛光加持。所以坐在这个地方，人人能生欢喜心，道理在此地。不是我讲得好，我讲得并不好，而是蒙佛力加持。35 所以... 1 我们中国人讲风水，风水是什么？环境的影响。2 我们自己要想身心安稳、平平安安，我们居住的环境要平。3 中国人对居住的环境非常考究，知道房子建筑四平八稳，人住在里面身心安稳。4 我们看看外国...

    净空法师开示

    |修行|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/20595428369.html

  • 因明——佛家逻辑的特定术语

    印度一般逻辑的通称，尽管佛家也用来指称正理，但并没有为别宗所接受。“因明即佛家逻辑”，我以为是说得通的。　　还有一个理由可资佐证。窥基在《因明入正理论疏》中说：　　“因明论者，源唯佛说，文广义散，备在...　　1、因明与内明　　因明是梵文Hetuvidya（醯都费陀）的意译。醯都（Hetu）是因，费陀（Vidya）是明。因指理由、原因或知识。印度所谓明，即中国所谓学：学说、学问。因明是印度古代五明（五...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11533438264.html

  • 中国圣贤心性观与佛教

    五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这种超越尘俗劳苦，与自然融为一体，无荣辱、无是非的境界，儒释道三家是通的。　　周敦颐是宋明理学的鼻祖，程颢程颐的老师，他就曾请教过鹤林寺的寿涯禅师，并...佛教传人中国之前，中国心性之学早已有深远的源流，并自成体系，而且相当繁荣。早在先秦时代，儒家的五经及《论语》、《孟子》，当然还有道家的老子和庄子，以及墨家、名家、法家、阴阳家等，也就是在那个百家争鸣...

    冯学成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23211039366.html

  • 探討中國佛學有關心性問題的書札

    ，如本不異，是名為如。」龍樹菩薩的這一段話，雖然不能說它就是返本還源論的始作俑者，但是也很難斷然地說它與《起信論》的說法毫無關係。　　四、就道理上講，通常所說的返本還源論，實在是很難講得通的，所以唐代...　　（一） 　　秋逸先生：　　最近連續拜讀了三篇大作（呂先生三篇文章先後發表在《光明日報》的是一九六一年七月三日的《談談有關初期禪宗的幾個問題》，曾轉載於本刊一九六一年第六期；次之是一九六二年...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23294440000.html
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